解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之 势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说 忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。 ... 更多 >>