解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃 稷不务， 我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先 王非务武 也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不 祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯 固，其有以御我矣 。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。... 更多 >>