解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰 ：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王 不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于 文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名， 有不王则脩德， 序成而有不至则 脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其 有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。... 更多 >>