解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之 法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安 ，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加... 更多 >>