解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则 荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内 不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必 则所求得，所求 得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>