解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立 君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财 币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当 ，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子，富 有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>