解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟 素而正先 帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>