解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝 ，力政争 权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可以 不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先 生默然无以... 更多 >>