解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不 用，道之不 行也，是 非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时 五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是 非，故长於治人。 是故礼以节 人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。 万物之散 聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父 则无道，子不子则不 孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>