解释 : 自古受命帝王及继体 守文之君，非独内德茂也 ，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇 之际，人道之大伦也。礼之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐调而四 时和，阴阳之变，万物 之统也。 可不慎与？人能弘道， 无如命何。甚 哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於 子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能 成子姓矣，或不能 要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>