解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将 崇论闳议 ，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣， 又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、 若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉 至尊之休德， 反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>