解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传, 当世取说云尔哉!必将 崇论闳议 ,创业垂统,为 万世规。故驰骛乎兼 容并包,而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王 臣。’是以六合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽 者,贤君耻之。今封疆之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国,辽绝 异党之地,舟舆不通,人迹 罕至,政教未加,流风犹微 。内之则犯义侵礼於边境,外之则邪行横作,放弑其上。君臣易位,尊卑失序,父兄不 辜,幼孤为奴,系累号泣,内乡而怨, 曰‘盖闻中国有至仁焉 ,德洋而恩 普,物靡不得其所,今独 曷为遗己’。举踵思慕, 若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕,况乎上圣, 又恶能已?故北出师以讨彊 胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君鳞集仰流,原得受 号者以亿计。故乃关沬、 若,徼牂柯,镂零山,梁孙原。创道德之涂,垂仁义之统。将博恩广施,远抚长驾,使疏逖不闭,阻深闇昧得耀乎光明, 以偃甲兵於此,而息诛 伐於彼。遐迩一体,中外提福,不亦康乎?夫拯民 於沈溺,奉 至尊之休德, 反衰世之 陵迟,继周氏之绝业,斯 乃天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?... 更多 >>