解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百 四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天 地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数千 。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其 本已。故 易曰‘失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之 大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为... 更多 >>