解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫同， 其便一也 。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国 之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>