解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇 论闳议，创业 垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内， 冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作， 放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举 踵思慕，若枯旱之 望雨。盭夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福， 不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>