解释 : 自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲 己。周之兴也以 姜原及大任，而幽 王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道之大 伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？ 人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹 之爱，君不能得之於臣，父不能得之 於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要其终： 岂非命也哉？孔子罕称命， 盖难言之也。非通 幽明之变，恶能识乎性命哉 ？... 更多 >>