解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先 王之事， 故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有 谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不 通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为 人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後； 法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>