解释 : 秦王屏左右，宫 中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。” 有间，秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“ 先生卒不幸教寡人邪？”范 睢曰：“非敢然也。 臣闻昔者吕尚之遇文王也， 身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师 ，载与俱归 者，其言深也。故文 王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成 其王业也。今臣 羁旅之臣 也，交疏於王 ，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间， 原效愚忠而 未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言 之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避 也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身 为厉被发为狂不 足以为臣耻。且以五帝之圣焉 而死，三王 之仁焉而死，五 伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成 荆、孟贲、王 庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免 也。处必然之势 ，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载 而出昭关，夜行昼伏，至 於陵水，无以餬其口，■行蒲伏， 稽首肉袒， 鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。 使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子 、接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？臣之 所恐者，独 恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太 后之严，下惑於奸臣之态，居深宫 之中，不离阿保之手，终身 迷惑，无与昭奸。 大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不 敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰 ：“先生是何言也！夫秦国辟远， 寡人愚不 肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁先生 而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以 幸先王，而 不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生 悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦 ... 更多 >>