解释 : 秦王屏左右,宫 中虚无人。秦王跽而请曰:“先生何以幸教寡人?”范睢曰: “唯唯。” 有间,秦王复跽而请曰 :“先生何以幸教寡人?”范睢曰 :“唯唯。”若是者三。秦王跽曰:“ 先生卒不幸教寡人邪?”范 睢曰:“非敢然也。 臣闻昔者吕尚之遇文王也, 身为渔父而钓於渭滨耳。若是者,交疏也。已说而立为太师 ,载与俱归 者,其言深也。故文 王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言,是周无天子之德,而文武无与成 其王业也。今臣 羁旅之臣 也,交疏於王 ,而所原陈者皆匡君之事,处人骨肉之间, 原效愚忠而 未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言 之於前而明日伏诛於後,然臣不敢避 也。大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身 为厉被发为狂不 足以为臣耻。且以五帝之圣焉 而死,三王 之仁焉而死,五 伯之贤焉而死,乌获、任鄙之力焉而死,成 荆、孟贲、王 庆忌、夏育之勇焉而死。死者,人之所必不免 也。处必然之势 ,可以少有补於秦,此臣之所大原也,臣又何患哉!伍子胥橐载 而出昭关,夜行昼伏,至 於陵水,无以餬其口,■行蒲伏, 稽首肉袒, 鼓腹吹篪,乞食於吴市,卒兴吴国,阖闾为伯。 使臣得尽谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是臣之说行也,臣又何忧?箕子 、接舆漆身为厉,被发为狂 ,无益於主。假使臣 得同行於箕子,可以有补於所贤之主,是臣之 大荣也,臣有何耻?臣之 所恐者,独 恐臣死之後,天下见臣之尽忠而身死,因以是杜 口裹足,莫肯乡秦耳。足下上畏太 后之严,下惑於奸臣之态,居深宫 之中,不离阿保之手,终身 迷惑,无与昭奸。 大者宗庙灭覆,小者身以孤危,此臣之所恐耳。若夫穷辱之事,死亡之患,臣不 敢畏也。臣死而秦治,是臣死贤於生。”秦王跽曰 :“先生是何言也!夫秦国辟远, 寡人愚不 肖,先生乃幸辱至 於此,是天以寡人慁先生 而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生,是天所以 幸先王,而 不弃其孤也。先生柰何而言若是!事无小大,上及太后,下至大臣,原先生 悉以教寡人,无疑寡人也。”范睢拜,秦王亦 ... 更多 >>