解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利 而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服 者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四 白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>