解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主 一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下 之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海 之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐 有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其 位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>