解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之 行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻 也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>