解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生 曰：“是固 非子所能备 也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之 众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也 。... 更多 >>