解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水 ，与齐、中 山同之， 东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕 、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社 稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以 便上党之形，而远 可以报中 山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>