解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人 而生，柰何无父而生乎！一言有父，一 言无父，信以传信，疑以传疑 ，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里 ，其後世且千岁， 至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒， 姓之曰子氏 。子者兹；兹 ，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐之大 泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民 ”，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然 。”... 更多 >>