解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不 过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此 一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也 。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>