解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力 尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。 贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说 ，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于 外。鹤鸣 九皋，声闻于天 。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>