解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯 义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施， 远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一 体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？... 更多 >>