解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆 之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明 之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。 故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>