解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其 乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯 之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>