解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传,当世取 说云尔哉!必将崇论闳议, 创业垂统 ,为万世规。故驰 骛乎兼容并包,而勤思 乎参天贰地。且诗 不云乎:‘普 天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’是以六 合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君耻 之。今封疆之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国,辽绝异 党之地,舟舆不通,人迹罕至,政 教未加,流风犹微。内之则 犯义侵礼於 边境,外 之则邪行横 作,放弑其上 。君臣易位,尊卑失序,父兄不辜, 幼孤为奴,系累号泣,内乡而怨,曰‘盖闻中国有至仁焉,德洋 而恩普,物靡不得其所,今 独曷为遗己’ 。举踵思慕,若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕,况乎上圣,又恶 能已?故北出师以讨彊胡, 南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君 鳞集仰流,原得受号者以亿计。故乃 关沬、若 ,徼牂柯 ,镂零山 ,梁孙原。创道德之涂,垂仁义之统。将博恩广 施,远抚长驾,使疏逖不闭,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此,而息诛伐於 彼。遐迩一体,中外提福,不亦康乎?夫拯民於沈溺,奉至尊之休德,反衰世 之陵迟,继周氏之 绝业,斯乃天子之 急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?... 更多 >>