解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统 ，为万世规。故驰 骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於 边境，外 之则邪行横 作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若 ，徼牂柯 ，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>