解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志 诎矣；烈 士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术 以制听从之 臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦 然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则 帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>