解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋 哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯 害之,大夫壅之 。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世, 补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於 政;诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄, 故长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非, 故长於治人。是 故礼以节人 ,乐以发和,书以 道事,诗以达意,易以道化,春秋以 道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。 春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十 六,亡国五十二,诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜 数。察其所以, 皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’ 。故曰‘臣弑君,子弑 父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故 有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋 ,守经事而不知 其宜,遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者,必蒙首 恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者,必陷篡 弑之诛,死罪之名。 其实皆以为善,为之不知其 义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣 不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子 则不孝。此四行者, 天下之大过也。以天下之大过予 之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後 ;法之所为用者易见, 而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>