解释 : 戎王使由余於 秦。由余,其先晋人 也,亡入戎,能晋言。闻 缪公贤,故使由余观秦。 秦缪公示以宫室、积聚。由余曰: “使鬼为之,则劳 神矣。使 人为之,亦苦民矣。”缪公 怪之,问曰:“中国以诗书礼乐法度为政,然尚时乱,今 戎夷无此,何以为治,不亦难乎?”由 余笑曰:“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度,身以 先之,仅以小治。及其後世,日以骄淫。阻法度之威,以责督於下, 下罢极则 以仁义怨 望於上,上下交争怨而相篡弑,至於灭宗,皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下,下怀忠信以 事其上, 一国之政犹一身之治,不知 所以治,此真圣人之治 也。”於是缪公退而问 内史廖曰:“孤闻邻国有圣人,敌国之忧也。今由余贤,寡人之害, 将奈之何?”内史 廖曰:“戎王处辟匿,未闻中国之声。君试遗其女乐,以夺其志; 为由余请,以疏 其间;留而莫遣,以失其期 。戎王怪之,必疑由余。君臣 有间,乃可虏也。且戎王好 乐,必怠於政。” 缪公曰:“善。”因与由余曲席而坐,传器而 食,问其地 形与其兵势尽 虓,而後令 内史廖以女乐二八遗戎王。 戎王受而说之,终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听,缪公又数使人间要由余,由余遂去降秦。缪公以 客礼礼之,问伐戎之 形。... 更多 >>