解释 : 戎王使由余於 秦。由余，其先晋人 也，亡入戎，能晋言。闻 缪公贤，故使由余观秦。 秦缪公示以宫室、积聚。由余曰： “使鬼为之，则劳 神矣。使 人为之，亦苦民矣。”缪公 怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今 戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由 余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以 先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下， 下罢极则 以仁义怨 望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下，下怀忠信以 事其上， 一国之政犹一身之治，不知 所以治，此真圣人之治 也。”於是缪公退而问 内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害， 将奈之何？”内史 廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志； 为由余请，以疏 其间；留而莫遣，以失其期 。戎王怪之，必疑由余。君臣 有间，乃可虏也。且戎王好 乐，必怠於政。” 缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而 食，问其地 形与其兵势尽 虓，而後令 内史廖以女乐二八遗戎王。 戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以 客礼礼之，问伐戎之 形。... 更多 >>