解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以 佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深， 赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>