解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患， 缟素而正先帝 之过，裂地分民 以封功臣之後 ，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士，轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之 。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>