解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸 侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众， 竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽 有圣人， 无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生 默然无以应... 更多 >>