解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之 曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今子 大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著 於竹帛,自以为海内无双, 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎, 位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰:“是固非子所能备也。彼一时也 ,此一时也,岂可同哉! 夫张仪、苏秦之 时,周室大坏,诸 侯不朝,力政 争权,相禽以兵,并为十二国 ,未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故说听行通,身处尊位,泽及後 世,子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如运之掌 中。贤与不肖,何以异哉?方今以 天下之大,士民之众, 竭精驰说, 并进辐凑者,不可胜数 。悉力慕义,困於衣食,或失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世,曾不能得 掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无 害菑,虽 有圣人, 无所施其才;上 下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异。虽然,安可以不务修身 乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜,修学行 道,不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛然独 立,塊然 独处,上观许由,下察接舆,策同范 蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶 少徒,固其常也。子 何疑於余哉!”於是诸先生 默然无以应... 更多 >>