解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所 言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑 之，而怨未能 报也。今 骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服... 更多 >>