解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之 行显於世，则 淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而 势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。 虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>