解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢 怠业，时序 其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>