解释 : “且夫贤 君之践位 也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为 万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所 ，今独曷为遗己’ 。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫拯 民於沈溺 ，奉至尊之休德 ，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>