解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其故何 也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於 衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人， 无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫， 声闻于外。鹤 鸣九皋，声 闻于天。’ 。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！” 於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>