解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以 圣人果可 以利其国，不 一其用；果可以 便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑 射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以 及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此 愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>