解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之 中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天地 阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦 ，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於治 人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走 不得保其 社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不 父则无道， 子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>