解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗，循诵习 传，当世 取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容并 包，而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。 ’是以六合 之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之 。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄 殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集 仰流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇 昧得耀乎光明，以偃甲 兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？ ... 更多 >>