解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而 观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之 臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与 民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道 ，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故 易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天 子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>