解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民 隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时 享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞 。布令陈 辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。 是以近无不 听，远无 不服。今自大毕 、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我 矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不... 更多 >>