解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为 始；富民之要， 在於节俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优 矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以 来，股肱宰臣身 行俭约，轻 财重义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制 度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏 有功，襃 有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>