解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知 言之不用，道 之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸 侯，讨大夫， 以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故 长於行；书 记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为 人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君 不君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故 春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>