解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也 。人主听谀，是愚惑也 。虽然，祸不妄至，福不徒来。天 地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十 有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无 灾。明王用之，人莫敢欺。 故云福之至也，人自生之 ；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德 双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固 已无道矣，谀臣 有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏 台，杀关龙逢。左 右恐死，偷谀於傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁， 或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至 今不忘。纣有谀臣，名 为左彊。夸而目巧，教为象郎 。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹 。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子 恐死，被发佯狂。杀周 太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与 纣相攻。文王病死，载尸以行。太 子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车 轸，四马 曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。 是人皆富有天 下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之 源理，不 如四海，而人尚夺取其宝， 诸侯争之，兵革为起 。小国见亡，大 国危殆，杀人父兄，虏人妻子 ，残国灭庙 ，以争此宝。战攻分争，是暴彊 也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆 四时，必 亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於 天地，与之为友。诸侯宾 服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。 桀纣为暴彊也，固 以为常。桀为瓦室，纣为象郎 。徵丝灼之，务以 费。赋敛无度，杀 戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其 血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四 时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人 伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘 风日起，正 昼晦冥。日 月并蚀，灭息 无光。列星奔乱，皆 绝纪纲。以 是观之，安得 久长！虽无汤武，时固当 亡。故汤伐桀，武王 剋纣，其时使然。乃为天子，子 孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成 其帝王。今龟，大宝也，为 圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送 之，流水行之。侯王有德 ，乃得当之。今王有德而 当此宝，恐 不敢受；王若遣之，宋必 有咎。後虽 悔之，亦无及已。”元王大 悦而喜。於 是元王向日而谢，再拜而受。择日 斋戒，甲乙最良 。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥 之，身全不伤。脯酒 礼之，横其 腹肠。荆支卜之，必制其创。理达 於理，文相错 迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀 牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。 战胜攻取，莫 如元王。元王之 时，卫平相宋 ，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>