解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同 ，其便一也。 乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不同其 礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己 而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之 用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗 几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道 世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>