解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶 ，立其所欲， 故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行， 塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者 ，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求 得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>