解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十二年之中 ，以为天 下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废， 王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长 於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万 ，其指数千。万物 之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也， 其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知 其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施已然之後； 法之所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>